ORTODOXIA Y HETERODOXIA PARTE 2

La doctrina religiosa suele encargarse también de otras explicaciones, ya sean referentes a la justificación de los propios mitos y creencias, ya a la legitimación de las jerarquías sociales vigentes. En el primer aspecto, cumple una función apologética, de defensa de las creencias que le sirven de base. En el segundo, desempeña una función ideológica, de discurso legitimador de un determinado orden social. La doctrina religiosa puede explicar, por ejemplo, por qué gobierna tal dinastía o estirpe, por qué existe una división social en castas, por qué rige determinada organización de la familia, o por qué tal pueblo es, en algún sentido, superior y privilegiado frente a los que le rodean.
A veces el componente de doctrina ha llegado a independizarse del resto de la religión, a constituirse en valor autónomo y, en definitiva, a monopolizar la religión. Es el gnosticismo (gnosis, en griego quiere decir "conocimiento"), o sistema religioso que cree en el conocimiento como vía única de salvación. Los gnosticismos son doctrinas religiosas muy elitistas, que entienden que la salvación queda reservada a los pocos hombres perfectos que alcancen la sabiduría o la ilustración del supremo conocimiento, el cual se adquiere no tanto por la meditación mística cuanto por el estudio y el desciframiento de las escrituras que en clave alegórica lo encierran. El periodo helenístico fue la época dorada de los gnosticismos, incluidas abundantes herejías cristianas de orientación gnóstica.

Sin que llegue a alcanzar valor independiente y autónomo, es ya frecuente que la doctrina religiosa cristalice en una "ortodoxia" o recta doctrina más o menos rígida. La definición de una ortodoxia conlleva la condena ("sea anatema", dicen muchas formulaciones de concilios cristianos) de los que son de otra opinión. La palabra "heterodoxia" no significa más que eso: otra opinión; y toma sentido peyorativo para calificar a las demás interpretaciones de la tradición y las fuentes religiosas comunes. Algunas religiones han conocido cismas o separaciones por motivos de doctrina, de ortodoxia. La enorme expansión del budismo y del cristianismo ha sido posible, en parte por las heterodoxias. Hay muchas clases de budismo, que difieren entre sí sobre todo por el elemento doctrinal: el hinayana y el mayahana, la religión popular de Amida, el zen japonés, el lamaísmo tibetano. En Occidente, las llamadas "guerras de religión" entre católicos y protestantes, fueron, sobre todo guerras de ortodoxia, en las que disputaron diferentes concepciones ideológico políticas de la religión.